- 发布日期：2024-10-09 22:58 点击次数：188
牛与东谈主类的密切关系是东谈主所共知的。牛是东谈主类较早顺从的动物母狗 调教，它在东谈主类的狩猎、畜牧、农耕活命中都占有迫切地位。它不但给东谈主类提供了衣食之源，在它身上还委托着东谈主们的某些精神信仰。邃古的牛珍惜毅力仍是深深地扎根在东谈主们心里，酿成了一种集体无毅力，甚而使后众东谈主们的语言中不祥频频使用“牛’’或与牛筹办的文化事象来抒发心意。
图片母狗 调教
中国事一个领有深厚文化底蕴的国度，有着独到的翰墨、语言体系，生长酿成了中华英才特有的传统文化。语言建构并传承着这种文化，处处渗透着中华英才的文化精神和文化情绪。牛文化在中国历来都是传统文化不可分割的一部分，因此涉“牛”文化词语得以多量地产生、积淀。中国东谈主日常交际中，涉“牛”文化词语的使用频率极高，它充分反应出中国东谈主对畜牧农耕的嗜好，这种嗜好使咱们频频要求反射地用“牛”眼神去看待社会活命中的种种阵势，并将其投射到汉语言符号的组合和抒发上，酿成了用与牛筹办的行为、符号来抒发、记载事实上与牛无关的社会阵势、活命行为、神气现象等。于是，说假话说成是“炫耀”，痛饮、豪饮不错说“豪饮”，听不懂、莫得共识表竣事“牛嚼牡丹”，自谦时说“牛马走”。恰是在此基础上，多量的涉“牛”文化词语通过譬如的面目使词义获取延迟，从而促成了涉“牛”文化词语真义的扩充发展。同期，涉“牛”文化词语及熟语反应了汉民族隐喻领会的念念维性格，体现了以物不雅物的审好意思感应面目，体现了古代文化中的大一统性和包容性，体现了举座念念维和辩证念念维的性格，是中华英才传统文化的聚会映射和负载。图片
熟语是汉语词汇体系中一个独特的体例，它是言语交际中最活跃最宽裕民间社会活命色调的平淡语言材料。熟语起首于东谈主民的活命教会及社会的传统习俗，涵化了文化和习尚的要素。它是语言的后天样子，在熟语由言语因素发展为语言因素的经由中汉民族各式文化毅力和文化阵势无不留住深深的烙迹。时时的熟语包括谚语、俗话、谚语、惯用语、歇后语等本色。下文咱们就对这些涉“牛”的熟语凭据所含“牛”的预见分类来进行分析。
一、涉“牛”谚语
谚语是词汇中一个独特的词汇群体，它的独特性，不仅因为它是沿袭惯用的具有书面色调的一般是“四字格”的固定短语，何况还因为它是语言文化的精华，是语言文化的“活化石”。归并般词汇比拟，它同文化关系更为密切。其中的文化蕴含愈加典型、愈加系统、愈加丰富。涉“牛”词语特有的扩充义、譬如义，为涉“牛”谚语的产生提供了语言基础和文化基础，使汉语产生了一大都涉“牛”的谚语：小试锋芒 牛角挂书 牛角书生 牛溲马渤 无关首要微不及谈
牛农对泣 牛衣对泣 牛衣夜哭 牛衣病卧 牛毛细雨 另楚寒巫 牛高马大 牛黄狗宝 牛蹄之涔 牛童马走牛骥同皂 牛骥同槽 牛衣岁月 牛步迟迟 牛角之歌牛ロ之下 牛蹄之鱼 牛蹄之鱼 牛鬼蛇神 牛马不如牛眠龙绕 牛山之悲 牛首阿旁 毒头阿旁 牛饩退敌牛渚泛月 牛刀割鸡 牛马不若 牛马活命 牛眠吉地牛之一毛 牛羊勿践 牛听弹琴 牛马襟裾 牛鬼少年 牛鼎烹鸡 牛骥同皂 毒头马面 牛皮大王牛嚼牡丹 对牛饱读簧 比比皆是 汗牛充屋 汗牛塞栋 买牛卖剑 买牛息戈 问牛知马 一牛鸣地 鸿飞冥冥老牛推车 瘠牛偾豚 马牛襟裾 马牛其风 一牛鸣地母牛舐犊 舐犊情深 瘠牛羸豚 九牛一毛 九牛一毫归牛放马 放牛归马 休牛归马 休牛散马 休牛放马土牛木马 作牛作马 服牛乘马 一牛九锁 童牛角马蜀犬吠日 行色怱怱 带牛佩犊 犁牛之子 犀牛望月蜗步龟移 炫耀拍马 钻牛角尖 钻牛犄角 水牛过河握牛鼻子 黑牛白角 呼牛作马 呼牛呼马 牵牛织女椎牛歃血 椎牛飨士 槌牛酾酒 饭牛屠狗 犁牛骍角搏牛之虻 牵牛下井马浡牛溲 气吞牛斗 犀燃烛照 鸡口牛后 无独有偶鸡尸牛从 马渤牛溲 气冲牛斗 羞以牛后 兔角牛翼姗姗来迟 小试牛刀 马面毒头 鲸吸豪饮 鼠入牛角志冲牛斗 蚕丝牛毛 蛇神牛鬼 床下牛斗 茧丝牛毛屠所牛羊版筑饭牛 笔误作牛 裾马襟牛 壮气吞牛 扛鼎抃牛气喘吁吁 皆王舍牛 骑驴觅驴 色厉内荏 床下牛斗归马放牛 登堂入室 厨子解牛 散马休牛 蹊田夺牛气克斗牛 一火羊得牛 卖剑买牛 卖刀买牛 骑牛找牛鞭打快牛 壮气吞牛 气壮山河 气吞斗牛 以羊易牛呼马呼牛 喘月吴牛 一火羊得牛 争猫丢牛 充栋汗牛宁戚叩牛 丙吉问牛 志冲斗牛以上是数目相等可不雅的涉“牛”四字格谚语，还有好多非四字格涉“牛”谚语，有“猕猴骑土牛”、“骑牛读汉书’’、“宁为鸡口、不为牛后”、“杀鸡焉用牛刀”、“风马不接”和“有牛使牛，无牛使犊”、“司马牛之叹”、“学如牛毛，成如麟角”、“学者如牛毛，成者如麟角”等等。涉“牛”谚语强化了汉民族具象性念念维和直观体验的念念维面目，并酿成了一定的筹议问题、明白事物的习惯和要领，进而加深了“牛’’熟语所具有的深厚的民族文化底蕴，促使“牛”熟语的使用愈加频繁和平淡。
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二、涉“牛”俗谚
俗话是先民们透过对活命的体验与对当然的不雅察，渐渐酿成的一种被普遍认可的语辞，亦然先民们机灵的结晶。谚语是东谈主们长久活命和来回教会的回来，一般用简练平淡而宽裕真义的语句来抒发一个无人不晓的事实和真相。俗话、谚语更能反应出民族的内心精神全国和性格。汉语俗话、谚语不管从其词源探究，照旧就其字面时局都具有一定的理据性，何况又是最积极的语言文化单元（即能反应民族东谈主格和精神的基本词汇），底下以俗谚并称后为素材对汉语进行分析，展示其牛文化的丰富本色。多量的涉“牛”俗谚如下：农耕俗谚的数目好多，具体形象的把牛与农耕之间的密切关系线路得大书特书：耕牛农家宝，定要眷注好
耕牛有歇不饱，十七八年不老
牛是农家宝，有勤无牛白起早
点灯省油，耕田爱牛
点灯无谓油，耕地无谓牛
冬牛不瘦，春耕不愁
牵牛径东谈主田，地主夺之牛
牵牛径东谈主田，地主取其牛
牵牛蹊东谈主田，地主夺之牛
牵牛以蹊东谈主之田，而夺之牛
牵牛以蹊东谈主之田，地主夺之牛
寸草切三刀，无料也上膘；牛不吃饱草，拖犁满田跑
犁不到头不卸牛
五九六九，牵牛走走
六月的雨，隔牛背
九尽百花开，老牛下田来
一年两端眷，黄牛贵似金
“牛是农家宝，有勤无牛白起早”形象的证实了牛在农耕活命中的迫切作用，是以“耕牛农家宝，定要眷注好’’。上濒临于农事的谚语中也不错看出牛文化在农耕文化中的迫切地位。图片
牛和马自古都是活命中常见的大畜生，在畜牧农耕中两者不可或缺，同期反应了深厚的文化内涵，因此牛马对举的俗谚也比比皆是：
炫耀拍马毒头高，马头高毒头不对马嘴毒头不对马面羸牛劣马寒食下呼牛应牛，呼马应马喂牛得犁，喂马得骑悬牛首于门，鬻马肉于市毒头不逗马尾无牛提了马耕田带到黄牛即是马懒牛懒马屎尿多拿着黄牛便当马牛圈里头伸进马嘴来了有钱买牛马，不和牛不满塞公牛马，塞翁失马未逢龙虎会，一任马牛呼对牛马诵经莫为儿孙作马牛牛套马，累死俩牛不知角弯，马不知脸长出的是牛马力，吃的是猪狗食三岁黄牛四岁马，岁半水牛田中爬牛耕田，马吃谷，他养女儿我享福马骑上等马，牛用中等牛，东谈主使劣等东谈主郎驱女驱，十马九驹，安阳大角，十牛九犊牛即戴嵩，马即韩干，鹤即杜苟，象即章得“毒头高，马头高”譬如相互争高下，各不相让。“牛即戴嵩，马即韩干，鹤即杜荀，象即章得”是说唐代戴嵩、韩干、杜苟鹤和宋代章得象皆以字画知名，一些肤浅的东谈目的牛就以为是戴嵩的作品，见马就以为是韩干的作品，见鹤就以为是杜苟鹤的作品，见象就以为是章得象的作品。姿首毫无赏识才调，妄生穿凿，强不知以为知。“牛圈里头伸进马嘴来了”也说成“牛栏里伸进张马嘴——有你说的”，牛、马分槽喂养，在牛圈里出现马嘴，指过剩，要东谈主不要多嘴。“牛耕田，马吃谷”譬如待遇不公正，受苦的受苦，享福的享福。也作“牛吃草，马食谷”、“牛耕田，马吃谷，他养女儿我享福”、“牛吃青草鸡吃谷，各东谈主白有各东谈主福’’。“牛不知角弯，马不知脸长”譬如东谈主抨击知彼心腹。“毒头不对马嘴”同“毒头不对马面’’譬如胡拉乱扯，二者绝不相关。依据牛止境行为扩充而成反应牛与东谈主类关系的俗谚也有不少：护犊子任劳任怨老黄牛勤牛身上鞭子多红牛黑牛，能拉犁的，都是好牛牛眼看东谈主高，狗眼看东谈主低九牛拉不转牛有千斤力，不可一时逼乏牛不卧，卧牛不乏东谈主吃牛饭，不可蛮干牛吼一声坐中堂水牛不咬东谈主，嘴脸不悦目牛无力拉横耙，东谈主荒唐说横话一个牛亦然放，十个牛亦然放死牛顶墙根强按毒头不喝水牛不吃水强按头有牛使牛，无牛使犊搏牛之虻，不不错破虮虱老牛拉破车老牛力尽刀尖死老牛赶山，到哪儿算哪儿打牛千鞭，不舍粟米一粒正人不跟牛斗力呼之为牛，应之为牛黄牛拿耗子，有劲使不上牛不作活，结在桩上相同会老初生之犊不惧虎初生的牛儿，不怕虎初生的牛犊，不知谈个利害初生犊儿不怕虎，长出犄角反怕狼“护犊子”是说老牛保护小牛，扩充为东谈主坦护幼小的怜爱之情。“任劳任怨老黄牛”体现了一种遭罪耐劳的精神。“牛有千斤力，不可一时逼’’和“九牛拉不转”都暗示倔强。谚语“初生牛犊不怕虎”又可作“初生犊儿不怕虎，长出极角反怕狼”、“初生之犊不惧虎”、“初生的牛犊，不知谈个利害”和“初生的牛儿，不怕虎”，都暗示丧胆怯、璷黫的有趣。“牛无力拉横耙，东谈主荒唐说横话”，牛莫得力气拉起耙来歪倾斜斜，东谈主莫得理了言语就会不耿直。“牛眼看东谈主高，狗眼看东谈主低”，牛的眼看到东谈主魁岸，狗的眼看到东谈主低小。譬如势利，小看东谈主。“老牛拉破车”即“蜗步龟移”譬如作念事慢吞吞，少量不利落。也譬如才能低。也有俗话“老妻子坐牛车，慢透了”。图片
另外，像“炫耀”、“炫耀皮”、“炫耀吹豁了边”、“牛皮不是吹哩，猫儿不是骑哩”、“牛皮唬不倒东谈主，草深掩不住苗”、“牛皮不是吹的，火车不是推的’’等都是耳闻目睹的暗示说假话的俗谚，“钻牛角尖”、“不睦”、“毒头不烂，多费些木炭驱散”、“坐着牛粪不晓得臭”、“背着毒头不认账”则暗示倔强。譬如将就东谈主作念不肯作的事的俗谚有“牛不吃水强按头”、“牛不喝水难按角”、“牛不饮水不按头”、“牛鼻上穿绳，那里应承”。以牛皮、牛毛、牛角、牛粪等牛自己事物为中枢的俗谚也有不少，如：牛皮不是吹的，泰山不是垒的
牛皮不是吹哩，猫儿不是骑哩牛皮不是吹的，火车不是推的牛皮不作念灯笼牛皮灯笼肚里亮牛皮唬不倒东谈主，草深掩不住苗九牛去得一毛九牛身上拔一毛九牛身上拔一根毛牛身上拔了一根毛东谈主之相去，如九牛毛牯牛身上拔根毛，无甚大不了的钻牛犄角钻牛角尖钻牛犄角找套里问牛角何在驴头上，四不象好花插在牛粪上好花插在牛屎上鲜花插在牛粪上鲜花插到粪堆上一枝鲜花插在牛粪上一朵鲜花插在牛粪上牛身上的毛轻细繁荣，因此常被用来譬如事物琐碎，“牛毛细雨，点点入地”指细雨随下随浸透土壤。譬如塌实、深入。“九牛身上拔一毛”同“九牛一火一毛”。九：虚数，姿首多。从好多牛身上拔去一根毛。譬如微不及谈，无所谓的有趣，还有“牵羊拔牛毛”、“九牛去得一毛”等等也都是这个有趣。“牛皮不是吹的，火车不是推的”指不假造说假话，要看真身手。访佛的还有“牛皮不是吹的，泰山不是垒的”、“牛皮不是吹哩，猫儿不是骑哩”、“牛皮唬不倒东谈主，草深掩不住苗”。“牛皮不作念灯笼”牛皮作念成的灯笼不可照亮，譬如不受蒙蔽。而“牛皮灯笼肚里亮”是说用牛皮作念的灯笼，外面不亮里头亮。譬如心里赫然。“钻牛角尖”时时譬如沉重商议不值得商议或无法处罚的问题，也指念念想要领狭隘。访佛的还有俗谚“钻牛犄角”和“钻牛犄角找套里问”。东谈主们在姿首可惜、不般配的时辰时时会说“一朵鲜花插在牛粪上”。访佛的说法还有“好花插在牛粪上”、“鲜花插到粪堆上”、“鲜花插在牛粪上”等等。
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三、涉“牛”歇后语
歇后语是多为大家创造的诙谐而形象的语句。分为前后两部分，前部分是譬如，后部分则是证实，亦然这条歇后语使用者的真确宅心所在。一般东谈主们认为，歇后语只是是一种纯粹、兴趣、俏皮的现成话，谈不上有什么深刻意思意思，其实否则。以牛为“母体”的歇后语，相同有着很强的说感性。底下分类胪陈：
1.以牛为喻的歇后语
其中包括以老牛、黄牛、水牛、牛犊作“母体”的歇后语数目雄壮，且生动形象。
以老牛为喻的歇后语有：老牛上鼻绳──跑不了老牛上鼻绳──没跑老牛拉稀屎──接连不休老牛掉眼泪──有口难分老牛啃地瓜──不昂首老牛牧碾──原地打转老牛打滚──大翻身老牯牛走路──老八步灯草打老牛──无关痛痒灯草打老牛──不痛不痒捧草喂老牛──吃不吃由你斗败的老牛──不信服骑老牛追快马──可望不可即隔山买老牛──不了解情况以老牛作喻的歇后语都是从老牛的“老”字启程，抒发了牛寂静、虚弱等现象，以此来譬如东谈主愚钝、粗笨等无可如何的线路。
黄牛历来被东谈主们认为是任劳任怨地承受一切的“老黄牛”。时时用黄牛譬如遭罪耐劳的精神。以黄牛为喻的歇后语也有好多：黄牛咬黄连──遭罪耐劳黄牛落水──各顾各黄牛的肚子──草包黄牛打喷嚏──谈辞如云黄牛拉磨──慢工出细活黄牛犁地──有劲渐渐使黄牛拿耗子──有劲使不上黄牛打架──死顶厚皮黄牛──宜打不宜牵铁铸黄牛──开不得犁拖过黄牛当马骑──只得拼凑拉来黄牛当马骑──穷凑乎农村的老黄牛──苦了一辈子图片
拿起水牛，时时东谈主们会猜想它逶迤的犄角、宽大的牛背以及水牛的活命习性，因此有多量的以水牛为喻的歇后语如下：
水牛角──难治（直）水牛角，黄牛角──各（角）顾各（角）水牛的肚子──草包水牛长毛──自始至终水牛过河──永不回头水牛过河──露头角水牛过河──各（角）顾各（角）水牛背上挂树叶──安若泰山水牛背上拔根毛──行所无忌水牛背上看曲稿──走着瞧水牛身上拔根毛──万分之一水牛身上的毫毛──擢发可数水牛吃活蟹──有劲使不上水牛吃活蟹──有劲无处使水牛踩浆──牵丝攀藤水牛吃荸荠──食而不知其味水牛吃了萤火虫──肚里赫然水牛打架──全靠角硬水牛斗架──全靠角硬水牛掉进稀泥塘──有劲使不上水牛掉进枯井里──有劲没处使水牛掉井里──有劲使不上水牛儿的屋子──蜗居水牛进鼠洞──行欠亨水牛赶兔子──有劲使不上水牛见了大象──矮了一截水牛落在象群里──照旧个小手足水牛滚到井里头──有劲无处使水牛过衖堂──转不外弯来水牛陪考──比劲洪水牛着迷──越搞越深水牛下柳筐──随你嘴里编水牛钻鸡窝──没路线骑着水牛赶火车──差远了骑着水牛赶兔子──技艺磨老水牛拉马车──分手套老鼠骑水牛──大的莫得小的能图片
以牛犊子为喻的歇后语数目也不小，举例：初生的牛犊──不怕虎离群的牛犊──不知往哪奔牛犊吃奶──碰哩牛犊子吃奶──乱顶嘴牛犊顶火车──真的螳臂挡车牛犊掉井里──有劲无处使牛犊拉头趟车──未免不乱套牛犊拉车──乱套了牛犊叫街──懵门了牛犊子上套──挨鞭子的日子到了牛犊子拉犁──拗不到正题（地）上牛犊子拉犁──不在行牛犊拉犁刚上套──没教会牛犊扑蝴蝶──看着空易作念着难牛犊子扑蝴蝶──心灵爪笨牛犊子扑家雀──心灵身子笨牛犊子拜四方──乱栽筋斗牛犊子串稀──冒昧（屎）了牛犊子戴铃──时一兴牛犊子抵角──斗上了牛犊子赶兔子──有劲没处使牛犊子跟虎玩──不知利害牛犊子虽大──满是草（吵）牛犊子牙──爱吃啥吃啥牛犊子长了犄角──不是好惹的三个钱买个牛犊子──尽吵（草）牛犊子是指刚出身不久的小牛，东谈主们用初生的小牛来譬如璷黫、冒昧、无所畏怯和螳臂挡车的东谈主。2.以牛身体各个部位为譬如的歇后语
国产在线视频不卡一其中包括以毒头、牛角、牛毛、牛皮、牛蹄、牛尾巴、牛屁股、牛屎、牛粪为母体的多量歇后语。具体如下：以牛角为喻的歇后语有：
耗子钻牛角──越钻越紧耗子爬到牛角上──高慢沸腾老鼠钻进了牛角──越往后越紧布袋里装牛角──内中有弯蚊子叮牛角──没嗅觉蚂蚁爬上牛角尖──自以为上了峻岭怀里揣牛角──朝我方顶笋壳套牛角──正稳妥牛角套竹笋──正稳妥牛角对菱角──对奸（尖）牛角尖对牛角尖──对奸（尖）牛角堵在嘴巴上──不吹也得炫耀角堵住嘴──不吹也得炫耀角何在驴头上──四不象牛角长在驴背上──四不象牛角对羊角──各管各牛角挂书──顺带江流牛角尖敲锣──只象（响）少量牛角里的虫──硬钻牛角上挂稻草──轻巧牛角上挂草──佩戴不而已牛角上挂荼罐──底（抵）乎（壶）牛角上挂竹帛──走到那里学到那里牛角上抹油──又奸（尖）又滑牛角上套绳索──弯酸（拴）牛角的时局是尖的，何况坚毅无比。因此东谈主们用牛角的这一性格来譬如东谈主的奸（尖）滑、不当协。
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毒头不悦目何况坚毅，东谈主们用毒头来譬如东谈主的性格爽快，不委婉。以毒头为喻的歇后语有：
毒头马面──太丢丑毒头不对马嘴──胡拉乱扯毒头不对马尾──胡拉乱扯毒头刨床开车──直截了当毒头刨床削平板──直截了当毒头不烂──多费些木炭毒头上长角──差（叉）得远牛不喝水强按头──办不到毒头扎进尿罐里──能进去拔不出来牛毛多而密且轻细，东谈主们以此来譬如事情的琐碎和微不及谈。以牛毛为喻的歇后语有：
牛背上的毛──数不清牛毛炒茴香──参差不齐牛毛口袋装牛角──七拱八翘牛毛上解锯──尖刻牛毛织毯子──非方方不行牛身上拔毛──算不了啥牛身上拔根汗毛──绝不留意牛身上拔根毛──无伤大体九牛一毛──微不及谈牯牛身上拔根毛──聊胜于无牯牛身上拔根毛──不以为牛皮的韧性大，何况很厚。东谈主们用牛皮来譬如坚韧。以牛皮为喻的歇后语数目较多，主要有：牛皮浸水──韧得很牛皮篮球──不打就不跳牛皮衫领──好顶颈牛皮上注射──无反应牛皮饭碗──打不烂牛皮饭碗──打不破牛皮袄反穿──逗虱子走弯路牛皮灯笼──点极都照明牛皮灯笼──不亮牛皮灯笼──肚里赫然牛皮灯笼──照里不照外牛皮灯笼加黑漆──照理不照外牛皮灯笼成烛炬──点极都唔（不）明牛皮饱读──声犬肚子空牛皮饱读──不打不响牛皮饱读──不怕敲打牛皮饱读──声大腹空牛皮纸糊的饱读面──经不住敲打腿上的牛皮癣──坚韧不化以牛蹄为喻的歇后语时时暗示比较的有趣，如下：牛蹄子──两半（瓣）儿牛蹄两半──闹不到一块儿牛蹄充手掌──权（拳）太大牛蹄儿里盖楼房──不宽敞牛蹄子踏的坑洼──两半牛蹄子耍把戏──漏宝了牛蹄子上供──就显你脚（角）大牛蹄窝里的水──翻不起大浪牛蝇叮牛蹄──不痛不瘁东谈主们用牛尾巴譬如天真，用牛屁股譬如无关首要。以牛尾巴、牛屁股为喻的歇后语有：牛尾巴──双方摆牛尾巴吊谷草──想吃够不着牛尾巴搅凉粉──毛搞牛尾巴拍苍蝇──正巧牛尾巴上的蚂蝗──甩不掉牛尾巴火灾──胡乱闯牛尾打牛身──不痛牛上田坎扯尾巴──迟了蚂蟥爬在牛尾上──甩不脱过河的牛尾巴──拽不动牛屁股缝里的牛虻虫──又会钻空子，又会吸血牛屁股后头念祭文──不起作用牛屁股后头念祭文──空论牛屎、牛粪固然都是消释物，然则用他们和最好意思好的事物作对比不错抒发好多神气，比如“臭好意思’’、“可惜”等。以牛屎、牛粪为喻的歇后语有：牛屎虫搬家──滚开牛屎虫打哈欠──张臭嘴牛屎虫戴花──臭好意思牛屎公公钻牯牛角──两眼墨黑牛屎上插花──分手身份牛屎上插牡丹──不配牛屎上放炮仗──哧得开，打得响脚踩牛屎──一塌隐约好花插在牛屎上──真可惜牛粪带笑──臭好意思牛粪上的蝇子──赶不跑牛粪烧成灰──还有多大热气晒干的牛粪──文制制花鞋踩在牛粪上──基础底细臭好花插在牛粪上──真可惜图片
3.以牛栏、牛圈、牛棚为“母体”酿成的歇后语牛的场所亦然阻止疏远的，像“牛栏里关猫”譬如给与行动的重视步伐罅隙太大，少量也不中用。以牛栏，牛棚、牛圈为喻，汉语也酿成了许多歇后语。如：牛圈里的石头──又臭又硬牛囤里养猫──关不住牛棚里关猫──一阵瞎忙牛囤里找马──错了门牛棚里养鸡──架子不小牛栏关个大花猫──空抽象洞牛栏关猪──靠不住牛栏里关狗──收支解放牛栏里关耗子──关不住的牛栏里关猫──极度松牛栏里伸进马嘴──没你启齿的份牛栏里锯角──霸蛮牛栏里头关猫仔──牢松4.以牛吃食、牛拉车和碾子等动手脚譬如的歇后语牛与东谈主们的活命息息相关，执政夕相处的经由中，东谈主们不雅察到牛吃食和牛拉车的动作后，未免将这些动作与自身周围的事物筹办起来，因此产生了许多以牛吃食和牛拉东西等动手脚喻的歇后语：劝牛不吃草──白搭曲直牛吃凉帽──满肚子是圈圈牛吃破凉帽──满肚子的坏圈圈老牛吃豆腐──变节（新）肠了老牛吃草──交接其词耕牛吃羊草──岂肯吃得饱牛吃苞谷杆──大草牛吃苞谷秸──天生的粗料牛吃荸荠──食而不知其味牛吃薄荷──勿辨滋味牛吃草来狗吃屎──各有各的口味牛吃稻草鸭翅谷──各对胃口牛吃稻草鸭吃谷──个东谈主福分不同牛吃稻草鸡吃谷──各东谈主的福分各自享牛吃稻草鸭吃谷──受苦的受苦，享福的享福牛吃房上草──哪有这样长的脖子牛吃赶车的──天高皇帝远牛吃了赶车的──没法则牛吃核桃──小药丸牛吃荆条──瞎编牛吃韭菜──留住了根牛吃南瓜──无处下手牛吃桑叶──不吐丝牛吃庄稼──不分你我牛子拉车── 乱套了牛马拉车──各有一套牛拉磨子──走不出圈套牛拉碌碡──打圆场牛拉碾子──走不出圈套牛拉汽车──啥阵仗懒牛拉磨──上了圈套懒牛拉磨──不打不走死牛拉木马──动不了赶着牛车拉大粪──送命（屎）涉“牛”歇后语手脚涉“牛”熟语的一部分这种数目上、语类上的特征以及喻理的各种性，充分证实了牛在东谈主们日常活命中的迫切地位，反应出手脚一种习尚样子习尚事象即文化对语言成型的作用和影响。
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出自河南省南阳市新野县的汉画像石《海枯石烂》。画面两侧各刻一牛，两牛一正一反，中间刻一东谈主直立。“牛”谐音“扭”，正反旋转为双牛，证实中间的东谈主物不错扭转偏向，譬如智者可有海枯石烂之力。
汉语熟语是汉语词汇体系中一个独特的体例，它是言语交际中最活跃最宽裕民间社会活命色调的平淡语言材料。熟语的酿成，资格了历史的积淀生成于东谈主民的活命教会及社会的传统习俗，涵化了习尚的要素。牛文化是中国传统文化的一个迫切构成部分，以牛为中心载体的牛文化词语，不仅深深影响了古代中国东谈主的政事不雅念，何况深东谈主到他们的活命中去，成为不可阑珊的一部分。一般来说，在语言中，反应某一事物的词汇，其数目与它在语言所属的文化系统中的地位成正比。某类事物所领有的词汇量大，那它在文化中的地位就迫切。丰富的牛部诸字、多量的涉“牛”词语、寓意长远的涉“牛”熟语，它们的酿成和发展，反应来深厚的文化布景，传递和抒发着中国东谈主用牛的、依赖牛习俗和情绪，反应出一定时间内社会群体的东谈主生不雅、谈德不雅，以及东谈主们相应的价值取向、领会面目、行为模式等文化心态，隐射着中国文化的深层意蕴。
熟语手脚语言在长久欺诈中酿成的结构时局定型化、真义具有举座性的惯用性语言单元，产生于社会又办事于社会，千里积了社会演变的当年遗踪，反应着社会活命的方方面面，不管是本色照旧时局都浸透了民族的性格。涉“牛”文化词语中的涉“牛”熟语具有长远的历史渊源、开阔的文化内涵，平淡地渗透到了中华英才日常活命的各个规模中。有的涉“牛”熟语在使用的经由中体现着汉民族独到的伦理谈德不雅和价值不雅，成为指引中国大家待东谈主处世的迫切原则。
本文编选自张鑫：《涉“牛”文化词语商议》，内蒙古大学2010年硕士学位论文
《中国历史辩驳》裁剪部
本期裁剪：皆一放
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